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谓生者皆阿惟越致（不退转），或生前念佛者寿终后皆不复堕三恶道，都是各译本的通义，然而将之置于专谈“往生因”的愿文中，则有混淆不专之嫌。若进一步更以小本《阿弥陀经》︰“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”之经文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334252430.html
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阿鞞跋致（不退转）之位。 (5) 薄地，又作柔软地、微欲地。声闻已断欲界思惑(又称修惑)九种烦恼一分之位，九种烦恼为贪、瞋、慢及无明等四烦恼，对色、声、香、味、触等境，断欲界思惑即得须陀洹果或斯陀含果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07511953765.html
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『阿弥陀经』）『欲得阿鞞跋致（不退转）地者，非但称名忆念礼拜而已』（『十住毘婆沙论』）。这样，才能得乐行道的妙用，不致辜负了佛菩萨的慈悲！」(《淨土与禅》，页七六) [31] 《成佛之道》「大乘不共...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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目标！如《阿弥陀经》云： 极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚 多……众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处[21] 。 又云： 若有人已发愿、今发愿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html
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]如果仔细研究初期大乘佛教的经典（特别是早起般若类经典），就会发现，在初期大乘佛教里，菩萨道最初只有三个阶位，即初发心、不退转（阿鞞跋致）、最后身，其后才渐渐增加至五十二位。笔者认为，三位之中最重要的...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383957191.html
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正定聚。弥陀经云，生彼皆得阿鞞跋致。（十方）同居净土中，极乐当其上品土也。《妙宗钞》云：“若依今经十六观门圆妙修者，通惑（见思惑）纵存，生于彼土，常睹胜相，如此土华严诸大乘会机所见也。” 次释方便...涅槃，故名为次。皆正定聚者，此土博地凡夫，属邪定聚；发心修行未不退者，属不定聚；得不退者，属正定聚。若生安养，不论高下，五逆罪人，临终十念得往生者，亦得不退，故云，皆正定聚。弥陀经云，生彼皆得阿鞞跋致。...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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阿鞞跋致（不退转）相，令久修人功深不退。五十八至六十一为梦品，六十二至六十五为说般若空不可得，六十六则是嘱累品。 这说明从二十七品到六十六品，共四十品，是一个完整的说法，内容及结构都与道行经中相当的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581961909.html
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也没有政治的迫害，衣食的扰人，老病的挂碍，种族的界限，怨家的敌对。极乐世界的居民注重品德，相互尊重，他们在道业上，已达不退转的阿鞞跋致境界，因此没有暴力伤害，更没有贪赃枉法，人人友爱合群，互敬互重，是...
星云大师
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彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提。 3.《小经》「现生不退」之文： 极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。 欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有二：初正显，次结劝。今初。 又舍利弗!极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。 阿鞞跋致者，此云不退转。不退有立四种：一、信不退，谓...，明于法界十玄之理，决定往生，不碍实无来去，面觐弥陀，不碍十方化往，如斯教、理、行、果，此法宝也。三世行人，随愿得生，如其修证，位列九品，或为声闻，或为菩萨、阿鞞跋致，乃至一生补处，此僧宝也。十方诸佛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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